官风正则民风淳

《论语·颜渊篇》记载，鲁国执政大臣兼最高军事指挥官季康子曾问政于孔子。季康子问：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子回答：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”孔子认为，执政者若向善，百姓就向善。执政者的德性好比风，平民百姓的德性好比草，风行草上，风往哪里吹，草往哪里倒。草若倒错了方向，必然是风的问题，而不是草的问题。他不主张用杀戮的办法匡正社会风气，赞同用正官风引导民风向善向好。季康子又问怎样才能治理好国家，孔子答道：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子告诉季康子，为政就是端正自己的作风，只要领导作风端正，谁还敢不正呢？也就是说，官风充溢正气，民风自然淳厚。官风为本，民风为标，官风影响民风，治国理政的重点应放在正官风上，官风好、正气足，社会风气自然祛邪归正。

上行下效，以身作则。《礼记·缁衣》和《资治通鉴》都曾指出：“上有所好，下必（有）甚焉。”居上位的人有何种爱好，下边的人必定投其所好，近朱者赤，近墨者黑。乾隆年间，位高权重的和珅大肆敛财，侵吞公款，巧取豪夺，卖官鬻爵，积累了富可敌国的巨额财富，长期污染了清朝官场风气，严重败坏了社会道德。己身正，不令而行；己身不正，虽令不行。领导干部欲正人必先正己，率先垂范、以身作则，何叹官风不正、民风不淳、事业不兴？

注重官德，坚守清廉。中国自古以来重视官德，将德作为选拔官员的先决条件，要求为官者首先具备基本的道德素养。从汉代的举孝廉到后来的科考，德始终不离主位。宋人吕本中在《官箴》里提出：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”意谓为官从政要清廉、谨慎、勤政，做到这三点，就可以保住俸禄地位，远离耻辱灾祸，得到上司赏识器重，赢得下属民众的爱戴支持。“清、慎、勤”被尊为居官三字诀，影响甚远，成为封建官署中刻匾悬挂最多的用字箴言。习近平总书记谆谆告诫党员领导干部要明大德、守公德、严私德，当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。各行各业都有职业操守，为师者要遵守师德，行医者要遵守医德，从政者要重视官德，用权为公为民，保持清正廉洁，不徇私舞弊，不谋取私利。自古及今，清官廉吏不在少数，四知太守、悬鱼太守、一钱太守、清白知县、半鸭知县、菜知县等等，名垂青史、千载流芳；焦裕禄、谷文昌、杨善洲、孔繁森等等，更是党员领导干部的楷模。

牢记初心，勤政为民。豫剧《七品芝麻官》有句经典台词“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，唱出了清苑县知县唐成不畏权贵的一身正气，善于体察民情的清廉之志。“为官一任，造福一方”是为官德旨，更是民之所盼。中国共产党把“全心全意为人民服务”作为党的宗旨，把“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”作为初心使命，就是告诫党员干部要时刻把群众利益放在心上，摆正自己的位置，恭恭敬敬做人民公仆，干干净净做人，规规矩矩做事，克勤克俭、兢兢业业，用让群众有口皆碑的称赞擦亮胸前的党徽，无愧于党员身份。

作为党员领导干部要时常躬身自检，自己是否党性纯、官德正，言行举止是否为群众树立了榜样，衣食住行是否崇节尚俭，选人用人是否公平公正，防腐堤坝是否筑牢……倘若为官者人人坐端行正、秉公办事，民风自然顺应官风而变，社会自然风清气正。（确山县纪委监委 朱国喜）