清正则荣

　　《围炉夜话》里有句箴言：“耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。”意思是一边种地一边读书固然是好方法，一定要学问上不懈怠，才能成就功业；做官虽然高贵显赫，如果为官不清正，也不见得会有什么荣耀。清人王永彬的这句话提醒从政为官者要守清持正。清正是为官的基本条件，正应了中国共产党选拔领导干部“以德为先，德才兼备”的用人原则。

　　清与正是做人之本。“水至清则无鱼，人至清则无友”，此话虽有一定道理，但也不是“放之四海而皆准”的真理。常言道“君子之交淡如水”，与有道德的人交往，不必有利益之虑。反之，交追名逐利之人，至清当然难成朋友。人生在世，若被名利挂心，常为人情锁困，很难清心正行，把利益交换当作为人处事的原则，行贿受贿就会成为必然。“修身养性心如玉，好财贪色人成魔。”“不怕法律无情，就怕自身不清。”个别人之所以明知己行属于违法乱纪，仍然我行我素、胆大妄为，损人利己、伤国害民，游走于纪法的刀刃上，最终落得遍体鳞伤、锒铛入狱。“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，只要守住“清正”二字，自然能够“任他风吹浪打，我自闲庭信步”。

　　清与正是为官的“护身符”。南阳内乡县衙有块“清慎勤”的匾额，在众多匾额中格外引人注目。据说，“清慎勤”是雍正帝对大清官员的为官要求，雍正之所以把“清”字放在首位，深知“清”于官于国的重要性。历史上的清官很多，载入史册、为后人铭记的不在少数。春秋宋国“以不贪为宝”的子罕，东汉的“悬鱼太守”羊续、“四知太守”杨震、“一钱太守”刘宠，晋代的“悬丝尚书”山涛，唐代为私取天竺山的两片石头而自责的白居易，宋代以办案铁面无私著称的开封府尹包拯，明代被百姓赞誉为“海青天”、死后因家徒四壁而令同僚垂泪的海瑞，清代为官“一清二白”、民间赞为“天下第一清官”的张伯行，谥号为“清端”的于成龙，以及“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒”的郑板桥，他们无不为官清正，不行贿纳贿，不鱼肉百姓，不搜刮民财，对朝廷忠心耿耿，为百姓两袖清风，居官一任，造福一方，都得以善终、名垂青史。相反，像石崇、朱勔、贾似道、王振、刘瑾、严嵩、和珅之类的贪官，活着的时候虽耀武扬威、吃香喝辣，到头来却落个身首异处、遗臭万年。清方正，正才清，清清白白为官，堂堂正正做人，在天地间大道直行，不为风雨所惧，不受官威左右，不被人情所困，按规矩办事，依纪法用权，就不会栽倒在充满利益之争和处处诱惑的仕途上。

　　清与正是为民服务的“双翼”之一。为官之人不但要有服务人民群众的本领，更要在服务人民群众的过程中恪守“清”与“正”的为官操守。八年的脱贫攻坚是中国减贫史上的一次辉煌“长征”，有的党员干部清正为民，殚精竭虑、夙夜在公，因积劳成疾或意外事故牺牲在伟大的事业上，有的却打个人的小算盘，损公肥私、与民争利，因挪用、克扣、贪污扶贫款等贪腐行为被“逐出”“长征”的队伍。豫剧《七品芝麻官》里有句唱词“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，为民作主的官员大多清正，把群众冷暖挂在心上，把百姓利益看得比天还大，不懒政怠政，不沾热的不拿，不会遇难事一推二六五，不会见好处手伸得老长。手莫伸，伸手必被捉。心浊行歪者，必不能致远；清正为民者，“群众把他抬举得很高很高”。

　　“粉骨碎身浑不拍，要留清白在人间。”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”“若有赃私并土物，任教沉在碧波间。”“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。”清与正不但是百姓称量封建官吏好坏的秤砣，更是社会主义新时代的党员干部必须坚守的底线。生态清则万物荣，身子正则影不斜，要想人生幸福、行走自由、荣而不败，就要把清与正作为人生的必修课，为官一日，修炼一日，炼成金刚不坏之身。（确山县纪委监委 朱国喜）