莫行私曲 当守公正

　　●“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。”党员干部只有坚持公以立心、正以修身，才能心底无私、行稳致远，才不会因“行私曲”而悔之莫及。

　　北宋政治家寇准作《六悔铭》，其中第一条就是“官行私曲，失时悔”，意在告诫为官者：为官徇私枉法、丧失公正，一旦东窗事发必然悔之晚矣。

　　所谓“私曲”，就是行事不公不正。“私”者，不公也。如背公徇私、损公肥私、化公为私、卖公营私、假公济私，莫不如是。“曲”者，不正也。不讲原则，不分是非曲直，做人“三观”不正，做事颠倒是非，都是不正的表现。“私”与“曲”是一对孪生怪胎，“私”者必“曲”行，“曲”者必徇“私”，二者形影不离，彼此助推。

　　与“私曲”相对应的，无疑是“公正”二字。公则无私，“无私，百智之宗也”；正则无畏，无畏方壁立千仞、浩气盈胸。自古而今，莫行私曲、当守公正，一直是修身律己、为官从政的重要标尺。正如明人汪天锡在《官箴集要》中所言：“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。”

　　俗话说：“万恶皆由私字起，千好都从公字来。”《礼记·孔子闲居》中记载了孔子与子夏的一段对话。子夏问孔子，为政者怎样才能修成良好的道德品质？孔子答曰，“奉三无私，以劳天下”，并解释说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”天无私而覆盖万物，地无私而承载万物，日月无私而照耀万物。为官从政者要“以至公无私之心，行正大光明之事”，像天地日月那样用“三无私”精神来让天下百姓获得幸福，决不能以私乱公、以私害公。

　　“政在去私，私不去则公道亡。”明末清初思想家黄宗羲将“夺天下之公利，徇一己之利”者谓之“国贼”，足见贪私废公危害之烈。对个人而言，“私心胜者，可以灭公”。对国家而言，《吕氏春秋·举难》中讲得很是振聋发聩：“以私胜公，衰国之政也。”穿着“私”字鞋，走不了“公”字路。“公则四通八达，私则一偏而隅。”以自我为中心，私字当头，必然走入人生的死胡同。

　　“君子行正气，小人行邪气。”为人处世，要讲一个“正”字，做到公正、刚正、直正、清正、纯正、严正。南唐文字训诂学家徐锴有言：“正者，守一以止也。”一止为正，就是做任何事都不能越轨，须始终如一，坚守一条正道。《公羊传·隐公三年》有曰：“君子大居正。”意即君子要以恪守正道为贵——于己，当正身清心、守正不移；对人，当诚心正意、心地正直；处事，当大公至正、守正不挠；治乱，当义正词严、匡谬正俗；遇诱，当守正不阿、清正廉洁。

　　“一不容二，邪正不两立。”正邪之分，善恶两道。不走正道，就会走上歪路、邪道。为人做事要坚持本心，正道直行，正大光明，堂堂正正。“正身直行，众邪自息。”党员干部必须摒弃心底的种种私心杂念，正以处心，廉以律己，做到“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”。

　　《韩非子·有度》中讲：“能去私曲就公法者，民安而国治。”党员干部只有坚持公以立心、正以修身，才能心底无私、行稳致远，才不会因“行私曲”而悔之莫及。（来源：《中国纪检监察报》2019年6月7日02版，作者：寒山石）