【廉政文化】亘古忠臣比干
2016-08-25 08:51 来源：
未知
在太行东麓、卫河之滨、牧野大地上，有一座耿耿正气的忠臣古庙——比干庙。它位于新乡市东北20公里处，卫辉市境内的顿坊店乡。比干因规谏获罪被剖心致死，孔子称比干为“三仁第一”，是我国有史记载的第一位爱国忠臣，后世被誉为“三代孤忠”、“亘古忠臣”。 比干的忠谏思想影响了中国政治几千年。
比干剖心后，因为无心而诚信忠义，办事公道，待人平等，被民间尊为最有威望的财神。比干一生从未经过商，也并没有获得过太多的财富，但他却成了市井中人们纷纷寻求保佑庇护的财神，他的忠义、诚信、公正、无私也成了中国财富文化的重要组成部分，告诫世人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。
谏臣极则
仪门额上悬有晋代书法家崔承灏所书的“谏臣极则”，高度概括出比干是历代谏臣的榜样，是为官者的楷模。比干就这样以生命为代价，在中国传递文明的载体———丝帛、竹简和纸张上，写下了滴着鲜血的“忠烈”二字，成为引领谏臣的典范。
魏碑
孝文帝《吊比干墓文》是比干庙里最早的一通石碑。碑文中痛斥殷纣王“猖败暴虐”，颂扬了比干忠贞正直，抒发了对这位亘古忠臣的敬仰与怀念，惋惜比干生不逢时。魏孝文帝拓跋宏三次拜谒比干墓，以“太牢”之礼祭拜了比干，建庙立碑。
贞观碑
“不以夷险易操不以厉害变节”，“睹朕斯言，以为饰非拒谏”。唐太宗李世民在《皇帝祭殷太师比干文》中告诫自己吸取比干剖心的历史教训，虚心纳谏。唐太宗对比干的推崇，使“贞观之治”中出现了房玄龄、魏徵、虞世南、长孙无忌等一大批谏臣。后唐太宗追赠比干为“太师”，命令地方官员每年春秋两季祭祀比干，列入规制。
元延佑碑
“凡百有位，视此铭文”。延佑三年（1316年）春，元仁宗下诏，要卫辉路总管府大臣密尔善负责为比干修祠塑像。他专门写了铭文，对比干忠谏大加褒赏，“所以异代，皆愿为臣”。明确指出，要百官好好看他这篇铭文。
拜殿
殿前台阶高悬匾额“丹心千古” ，楹联曰“焚身丧殷留千古唾骂与公无干，剖心谏纣数万世忠烈有谁能比”，殷纣鹿台自焚，其尸骨已荡然全无，消失在漫漫历史长河中。比干剖心谏纣，为万世敬仰，无人能比及，并且告诫后人，天作孽犹可活，人作孽不得活。殷纣咎由自取，留千古唾骂与比干公无干系。
纣王的劣行尤其是以酒为池的奢侈行径被定格为历史反面教员，由纣王的奢侈行为演化而成的酒池效应穿越历史时空，证实宇宙规律，今天仍然在昭示着人们，谁违背了节俭之道，过度追求奢侈淫逸，谁就会受到无情的惩罚，留下沉痛的教训。
没心菜
一草一木总关情，比干庙里长有一种空而无心的“没心菜”，只有三片叶子，在这里长得生机勃勃，可移到别的地方就枯萎衰黄。关于“没心菜”，民间传说，比干在朝歌被纣王挖心后，前往心地（今新乡）补心，行至牧野荒郊，遇上妲己变的老妇叫卖“没心菜”，比干因叹菜没心能活而人无心该死，坠马而亡。但凡庙寺庵堂，陵墓古迹，无不是草木皆有说法，碑碣均有传奇。但附会其中的神话传说，实则反映的是人心所向，是人们对忠臣义士的景仰尊崇。
板柏平冠柏
有庙必有树，这没什么稀罕离奇，可比干庙的古柏与众不同。坟宗周围数百棵古柏，浓阴盖日，但都无树尖，均为平顶，多为尊崇忠烈致敬所致。比干墓东侧甬道两侧，各有一棵扁平如板，且两面均无树皮的千年古柏，苍劲挺拔，枝繁叶茂。据说，比干死后，狂风卷土为墓，玉皇大帝天降其材为其做棺材，这两棵奇特的板柏，更如比干的人格，刚板直正。东晋名将桓温的一句名言：树犹如此，人何以堪？
日月丹心坊
比干墓前，有一座简简单单，雕饰一般，看上去还有些“简陋”的石头牌坊。它的特别就在于，它的坊脊是一颗大大的心，这颗心，是比干的，是用来纪念比干的，是对比干的永久纪念。到过比干庙的人，走到比干墓前，都要看到这个坊，坊上的心。从而想到那个兢兢业业辅佐朝纲，为殷商王室呕心沥血，不畏强权多次强谏，最后惨遭殷纣王残忍剖心致死的爱国忠臣。石坊虽小，“心”却大；装饰一般，分量重。大忠而死，心兮不知何处。
每年农历四月初四的比干诞辰纪念活动成为河南著名的文化活动品牌，寄托着后人对一代忠臣的无限敬仰。比干对于我们，他的精神引力也是我们民族精神的引力。还有什么能比为国而不怕死、爱民而敢抛心更为宝贵的精神呢？
