弘扬光明美德，是中华文化的思想内核，是礼仪之邦的永恒价值，是震古烁今的天道至理。国无德不兴，家无德不和，人无德不立。德是个人安身立命的生命线，是社会和谐的根基与核心，极具向心力和凝聚力。大至兴国安邦，小到修身齐家，都必须讲道德、尊道德、守道德，提升修心修身的自觉，凝聚向上向善的力量。

《说文解字》解释：“德，升也。”“升”，也就是登高的意思。人的德性需要不停地努力才能得到，因此引申为德行。"德行，内外之称，在心为德，施之为行。”

“德”字书写的演变

甲骨文字形①，这是一个会意字，中间是古“直”字，四面围绕着的表示十字路口。“直行为德’，就是行得正。“其右部是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且‘目不斜视’。”甲骨文字形②，十字路口省写成为单边路。金文字形③，同于甲骨文。金文字形④，在“直”的下面添加了一颗心，不光目正，还要心正。小篆字形⑤，直接从金文演变而来，变成了一个形声字。

从字的演变和造字表意的本源讲，德，是一个会意字，字形象一个慢慢行走，目不斜视的人（直）。按正直的准则去做、去想，就是德。本义是“道德”，如“君子进德修业”。

古人最讲究德，因此对“德”的研究很深刻，《正韵》：“凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。有三德、六德、九德等种种规定。

三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”“一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”，“三德，谓礼宾、亲亲、善善也。”

六德：“知、仁、圣、义、忠、和。”“礼、仁、信、义、勇、智” 。

九德有多种说法：《尚书*皋陶谟》解释九德为：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”意思是说，宽厚而庄重，温和而有主见，谨慎而恭敬，能干而敬业，顺从而果敢，正直而溫和，有谋略而能务实，刚正而有节制，勇敢而有道义。《左传？昭公二十八年》把九德解释为：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。”《逸周书》又把“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”称作九德，。

无论三德、六德还是九德，大同小异，后来成为儒家学说的核心槪念，强调以德治国，并把这种理想的治国理念称作“德政”。为官首先要做到严于律己。严以律己，就是要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到慎始慎微、慎独慎情、慎权慎好。（新安县纪委监委 ）