现代诗人臧克家写过一首小诗，开头是“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”结尾是“他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。”此诗语言朴素、对比强烈、形象鲜明，其中衡量是否“活着”的标准，应该是看有无“为民”的精神。在这里，我想讲一个“基层干部”的故事，虽然他是一百余年前的人，但他仍然活着，活在苏州评弹里，活在河南豫剧里，活在神州大地老百姓的心里，他叫做暴式昭。

（图为西山暴式昭纪念馆暴式昭像）

暴式昭（1847～1895），字方子，河南滑县人，清光绪十一年至十六年（1885～1890）在苏州西山甪里巡检司任九品巡检官。巡检是清末最小级别的公务员，从九品，但暴式昭不认为职微级低，而且扎根异乡，为民谋福，深受老百姓的爱戴，成就了一代廉史之名。

清朝末年，风气败坏，官商勾结，开赌场、妓院、鸦片馆寻求保护伞是普遍现象，暴式昭这位“基层干部”却不随波逐流，他“刻苦自厉，非其分所应得，一钱不取”，不怕得罪人，尽力去革除陋习。光绪十一年（1885年），暴式昭刚到西山不久，便发布禁赌布告，将许虎姐等六名主犯捉拿归案。次年三月，又张贴禁止吸食和贩卖鸦片的布告，将贩卖鸦片烟的首犯严达三抓捕归案，并告诫“凡吸鸦片烟者，不论男女、老幼，三天内，携带烟具，剩余烟土亲往禹王庙提名存记（登记）、缴物。逾期者，转移窝藏者，严惩不赦。”暴式昭此番作为，奸商咬牙切齿，群众却拍手称快。从今人的视角来看，暴式昭与林则徐是异曲同工，如果当时这样的官吏再多些，清王朝也不至于民弱兵废，被外国列强一炮轰开了国门。当然，正因为历史不可重来，我们才更要分外珍惜现在。

（图为豫剧《九品巡检暴式昭》中暴式昭与大烟馆老板“过招”）

暴式昭不仅除恶肃弊，还不忘自身责任，敢与维护辖下群众的切身利益。光绪十六年（1890年），有许多外地人开船来西山肆意放蜂采蜜，而西山百姓是以花果为主要生计的，外地人的蛮横做法影响了花果收成，严重扰乱了地方治安，引起山民们的不满，暴式昭作为巡检，便予以阻止，不料官司打到了苏州府。当时苏州知府魁文农贪贿渎职，早就对暴式昭嫉恨在心，且暴式昭遇事多有主见，刚正不阿，从不孝敬上司，被看作是“情性乖张，作事荒谬”。光绪十六年十一月，暴式昭于被革去了职务。谁也没想到，却由此催发了暴式昭一生中最为动人的一幕。

暴式昭宁愿得罪上司，也要庇护山民，山民们由衷地说“好官也”。但暴式昭素来“债累满身，一钱不存”，今被革职，全家便陷于了揭不开锅的境地。十二月初十日，陈巷百姓伸出援手，送来了一石米，十三日，劳村百姓也送来全村山民的心意——二石米，接着，东蔡、中桥头、辛村湾等68个村七八千户的人家自发组织起来，“老翁持肉，童子担酒，庵尼负菜，禅僧携茶”，为他们心目中的好官送来了柴米鱼肉，这场活动直到第二年的正月，整整持续了近五十天。

天有风雪冷，人有情谊深。这种家家捐输，村村馈赠之举无疑在宣称：“你为我们丢了官，我们愿意来养你！”暴式昭感动了山民，山民们也感动了暴式昭，他一笔一笔记下一本“柴米簿”，并将所得物品送往继善堂让孤寡老人取用，从而对大爱无疆进行了生动的诠释。当地名士秦散之更深受感动，据此绘制了《林屋山民送米图》，并写长歌送之。对暴式昭来说，这幅柴米图凝结了他与百姓的鱼水真情，便胜过了上司的任何评语。为官至此，夫复何求啊？

（图为《林屋山民送米图》）

（图为“柴米簿”）

光绪十七年（1891年）三月初六日，暴式昭携眷返回河南老家，西山百姓四五百人至码头相送，哭成一片。暴式昭夫妇也泣不成声，最终依依不舍而去。船上仅载图书数十卷、太湖石三方、质券一束而已。离开西山，暴式昭只带走了西山人民的深情厚意，真可谓“两袖清风朝天去，不带江南一寸锦”！

光绪二十年（1894年），中日甲午战争暴发，暴式昭拄着木棍到天津请求从军，得到督师吴大瀓的留用。吴上疏说“甪头巡检暴式昭坚持节操，以不善事上官被劾，深以为惜，请开复其官，交臣差遣”，得准，暴式昭遂从军榆关，到塞外采购战马，往返千里，不私一文。光绪二十一年（1895年）正月，暴式昭积劳成疾，在关外病逝，马革裹尸归葬河南滑县故里，年仅四十九岁。

正如河南省纪委、省委宣传部联合打造的新编廉政豫剧《九品巡检暴式昭》中所唱的“为父老，为乡亲，暴式昭此生不改报国心。”戏词那样，暴式昭没有显赫的官位，没有惊天的作为，有的只是一腔炽热的为民情怀。“仰不愧于天，俯不怍于人。”暴式昭将自己的赤诚之心送给了老百姓，老百姓也就将暴式昭放在了心里，口口相传，流传至今。（杞县 蔡相龙）